|
Экзорцизм
 Экзорцизм, ранее экзерцизм — процедура изгнания бесов и других сверхъестественных существ из одержимого ими человека с помощью молитв, обрядов. Проводится, в основном, католической церковью (у православных есть чин отчитки, а в исламе - «изгнание джинна».)
Католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.
Первым христианским экзорцистом был сам Иисус, изгнавший однажды из одержимого целый «легион» нечистых духов, которые вошли затем в свиней и бросились в море (Мк. 5).
Экзорцизм мыслился — как, впрочем, и борьба с дьяволом в целом, — в пространственных категориях: дьявол должен быть изгнан с территории, которая ему не принадлежит; он должен освободить сосуд тела, чтобы туда мог войти Бог.5
Одержимость это полное пленение воли человека злой силой, при котором он собой уже управлять не может. Свидетельством одержимости является способность жертвы левитировать, показывать нечеловеческую силу, отрекаться от религиозных слов и предметов, говорить на чужих языках. Последняя особенность являлась сильнейшим доказательством для католической церкви. Она позволяла обратиться к епископу, чтобы тот разрешил экзорцизм.
Также одержимость проявляется в неадекватной реакции на святыню. Часто такая одержимость возникает на фоне психического заболевания. Поэтому психиатры-атеисты утверждают, что одержимость — это просто психическая болезнь, что здесь требуется медикаментозное лечение, а не изгнание бесов.
Одержимым мог выступать не только человек, но и животное, и даже неодушевленный предмет.4
Ритуал экзорцизма различался в зависимости от степени одержимости страдальца.
В легких случаях — когда дело касалось, например, недомогания, приписывавшегося козням демона, — достаточно было простого благословения, и в этом случае экзорцизм был практически тождественен молитве о выздоровлении.
К ритуалу экзорцизма в собственном смысле слова прибегали, когда демон полностью овладевал телом одержимого, в том числе и его языком; ведя беседу с телом одержимого, экзорцист полагал, что беседует с самим демоном.5
Текст экзорцизма не всегда произносился вслух и не всегда требовал ритуального сопровождения: существовало и представление о действенности письменных экзорцизмов, которые могли просто повязывать на шею одержимого. Однако этот способ, по всей вероятности, не считался надежным.
Вот как описывает процедуру Наталия К. иконописец-реставратор из Москвы:«... зайдя в один из столичных храмов, чтобы обсудить с отцом настоятелем рабочие вопросы, и отстояв службу, она с удивлением узнала, что выйти на улицу ей уже не удастся, потому что двери храма заперты изнутри.
На ее глазах двое крепких алтарников взяли под руки до этого спокойно стоявшую женщину, подвели к амвону, и священник стал читать над ней какие-то молитвы.
И тут в храме стало твориться такое, что впервые в жизни Наталия почувствовала: волосы у нее на затылке встают дыбом от ужаса. Она, как и остальные прихожане, в страхе молилась на коленях, не смея даже поднять глаза туда, где билось и мерзким тонким голосом верещало существо.
В том, что голос, звучавший из женщины, не может принадлежать человеку, не было никаких сомнений.
Наталия рассказала, что ее испугали не конвульсии женщины и даже не содержание ее реплик.
Пугало явственное ощущение присутствия абсолютно враждебного человеку и бесконечно злого существа. Присутствие, навевающее тоску и уныние...
От всего увиденного у Натальи осталось крайне тяжелое впечатление, которое, по ее словам, нисколько не укрепило ее в вере.
И до сих пор вспоминать этот эпизод ей не хочется...»3
Длительность ритуала экзорцизма могла быть весьма различной: иногда демон покидал одержимого сразу, но описан и случай, когда изгнание длилось два года (Геррес, кн. 8, гл. 12). После совершения эцкзорсизма одержимый, как правило, «падает замертво»; иногда и в самом деле умирает.
Учение о злых или добрых духах, вселившихся в людей, и как их изгонять существовало в шаманизме задолго до христианства.1
Тема экзорцизма и заклинателей была актуальна уже в апостольские времена. В «Деяниях святых апостолов» (19: 13-16) мы находим рассказ о том, как семь сынов иудейского первосвященника Скевы, увидев, как апостол Павел изгоняет бесов, решили тоже попробовать.
«Заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует», — сказали они, а в ответ услышали: «Христа знаю, и Павла тоже знаю, а вы кто такие?» И бесноватый набросился на них, жестоко избил, порвал их одежды и один погнал всех семерых по улице.
Папа Римский Иоанн Павел II провел за 23 года своего главенства над Римской католической церковью три сеанса изгнания дьявола (экзорцизма).
Первый случай изгнания, по утверждению одного из сподвижников понтифика, отца Габриэле Аморта (Gabriele Amorth), произошел в 1982 году. «Симптомы одержимости наблюдались у маленькой девочки. Она беспрерывно и с большой скоростью крутилась вокруг своей оси на земле, - утверждает Аморт. - Люди в Ватикане никогда не видели ничего подобного».
Последний сеанс экзорцизма Папа провел в сентябре 2001 года. Понтифик принял личное участие в церемонии изгнания дьявола из 20-летней женщины. «Он сам провел этот сеанс, так как хотел показать пример, некий символ или послание всем нам, - говорит отец Аморт. - Пример того, как мы сами должны помогать людям, одержимым демонами».
В православной церкви практика отчитки (экзорцизма) до последних времен была крайне редкой и экзотичной.
Появление в последние 200—300 лет в Православной церкви традиции отчитки как специального чина профессор Московской духовной академии Осипов А. связывает с изданием так называемого «Большого требника» Петра Могилы в XVII в. и усматривает в этом следствие католического влияния, имевшего место в киевской духовной школе тех времен.2
В Большом требнике святителя Петра Могилы, изданном в XVII веке, существует чин из 12 заклинательных молитв. В современных требниках такой чин тоже есть. В чине оглашения, который предшествует крещению, тоже есть так называемые экзорцизмы, то есть изгнание темной, злой силы.
Священник говорит: «Запрещаю тебе убо вселукавому и нечистому, и скверному, и омерзенному, и чуждему духу силою Иисуса Христа, всякую власть имущего на небеси и на земли, рекшаго глухому и немому демону: изыди от человека и да не ктому внидеши в него…»
«Cлужба», называемая отчиткой или чином над страждущими от духов нечистых, состоит из чтения псалмов, канонов, молитв, Священного Писания, описанная в некоторых Требниках, и которую надлежит совершать с благословения епископа (правящего архиерея). Считается, что отчитывание может положительно сказываться на состоянии одержимого.
В Русской Православной церкви постоянно высказываются мнения за прекращение практики чина изгнания бесов, приводятся доводы, что, не подвергаясь опасности, проводить изгнание бесов могут только святые, которые не только победили в себе страсти, но и получили от Бога соответствующий дар.
Как писал Авва Питирион: «Кто хочет изгонять бесов, тот должен сперва поработить страсти: ибо какую страсть кто победит, такого беса и изгонит».
В житии преподобного Сергия рассказывается, что бесы уже по дороге к нему оставляли одержимых.
 А в жизнеописании святого праведного отца Иоанна Кронштадтского имеются свидетельства о множестве случаев, когда к отцу Иоанну приводили или притаскивали одержимого, которого едва удерживали несколько здоровых мужчин. Отец Иоанн устремлялся к нему навстречу со словами: «Именем Господа Иисуса Христа тебе говорю, выйди из него». Бывало, что одержимый человек даже вцеплялся в волосы святому, но он своей горячей молитвой изгонял беса, и одержимый исцелялся.
При этом, по словам святых отцов, бесы могут изображать страх перед отчитывающими «старцами», публично называть их святыми, вводя в обман и самих «старцев», и простодушных верующих. Результаты бесовской лжи плачевны...
У преподобного Иоанна Кассиана Римлянина на этот счет имеется предупреждение: «Подчас бесы творят чудеса, чтобы вознести в надменность человека, который верит, что обладает чудесным даром, чтобы подготовить его к еще более чудесному падению. Они делают вид, что горят и бегут из тел тех, где они пребывали, благодаря якобы святости людей, про нечистоту которых они знают».
Святейший Патриарх Алексий II осуждал участившуюся практику отчиток, но существует и прямо противоположная точка зрения. Ее приверженцы не вступают в публичную полемику, а просто сами отчитывают людей.
В Троице-Сергиевой Лавре под сводами Храма Иоанна Предтечи архимандрит Герман (Чесноков) проводит чин отчитки.
«Мне поручили вести ее в свое время, - расскажет потом архимандрит Герман. - Почему выбрали меня, не знаю. Служба как служба, - уверяет собеседник. - Любой священник, получивший благословение епископа (но никак не меньше), - имеет право этим заниматься.»5
Принимает отец Герман не всех. Только православных и при условии, что есть у прихожанина нательный крестик. Об этом священник особо и строго предупреждает: «Без креста присутствие в храме, тем более на таких молитвах, недопустимо».
«Бывает, что у нас матерятся, воют, рычат, бьются об пол - и это все естественная реакция на молитвы: бесы сопротивляются, проявляют себя нечеловеческими голосами.
Один раз на отчитку приходил генерал. Упал, стал кататься вот по этому коридору по полу, плакал, умолял:«Батюшка, помоги, спаси»...
Один раз я слепую здесь водил. И вдруг она прозрела...
Иногда привозят душевнобольных, связанных веревками или даже цепями...
Становятся нормальными...»
«Это явление существовало всегда. Не в нашей власти ни отменить его, ни распространить. Я не советовал бы выносить категорические суждения. Каждый случай индивидуален.
Я вам просто приведу пример.
Один очень известный старец жил рядом с другим подвижником, известным на всю Россию экзорцистом. И старец этот к нему на отчитку никого не посылал, но никого не осуждал и никому не запрещал.
Вот такой позиции я бы и придерживался.» (протоиерей Воробьев В., ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета).
Источники информации:
1. сайт Википедия
2. Осипов А. И. «Путь разума в поисках истины»
3. Миловидов К. «Охота на бесов»
4. Махов А.Е. «HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря.»
5. Карпов В. «Изгнание дьявола. В Сергиевом посаде Архимандрит Герман помогает избавиться... от нечистой силы.»
 К оглавлениею раздела
|
